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在研究领导感召力的形成与强化的过程中,情、理、法的关系问。只有合于情,合于理,又合于法,感召力才能得以实现,才能强化,其感召行为才能稳定和持久。
人们在发生争论时的最初心理活动,总是倾向于为自己的心理感受寻找那些最舒适、平和、满足和最易接受的理由为自己辩护。这是人之常情。人们常说的“公说公有理,婆说婆有理”,除了人们站在不同的立场,发生认识上的不同,从而“仁者见仁,智者见智”之外,常常就是由上述心砰活动引发的。一般所谓“秀才遇见兵,有理说不淸”,并不是因为大兵没有理,只不过是他的理和秀才的理格格不人而已。
所以,我们说:理的基础在于情。一个人有多少情,就会衍生出多少理来。于是就有同一个人在不同时间,对同一件事,也会出现不同的看法(理)。不同的人有不同的情,也就会有不同的理。于是就有对同一件事,在同一个时间,不同的人会出现不同的看法(理)
但是,人都是针会性的,人们都知道许多事情只靠一个人是干不了的。于是,组织的出现,组织行为的规范,就是必然的要求。当组织成员的大多数(这种大多数一般是由组织核心人物个人或集团,即决策者或决策集闭的意志来体现),在某些问题的认识(理)t取得了共识,一致认为应当规定几条,就出现了法律性的东西(法律、规章、制度、契约等),以求大家共同遵守。
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作为非权力性领导力发挥作用的两种形式。它们的作用有范围大小、强度深浅之别。一般来说,榜样行为影响力是自发实现的,影响的程度和范围相对较小。人格性影响力则是自觉实现的,影响的程度深,范围广,不仅调适个体的心态,改变个体的行为,而且对人群也可以起到一定的整合作用c人格特征的形成是领导人在社会化过程中,以行为实践为媒介而逐渐习得的。并且,人格性影响力的产生也是通过领导人行为表现出来并对被领导者施行导向作用的。榜样行为影响力是人格性影响力的前提、基础和源泉,而人格性影响则是榜样行为影响力的发展与升华.是一种更为高级的非权力领导力的形式。
非权力领导力不仅取决于领导人个人的人格特征,而且也取决于领导人个人的行为。它应是指领导人个人在领导活动中由行为和人格特征在被领导者身上产生的心理和行为效应。非权力领导力不是人格性影响力的独立物,而是榜样行为影响力和人格性影响力的统一体。
上述权力性领导力属于强制性影响力,非权力性领导力属于自然性影响力,其构成因素的框架可用图表勾勒出来(见下图)
权力性领导力与非权力性领导力,尽管各有其特点,但两者又是相互联系、相互影响的。
首先,领导力,是权力性领导力与非权力性领导力的有机统一。权力性领导力是领导者领导力的前提要素。领导人必须手中有实权,方能支配下级,实施领导功能。
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在消极的非权力领导力形态下,领导者与被领导者的关系是不协调的、紧张的,甚至是对抗的、你死我活的。就宏观而言,在消极的非权力领导力形态下的社会生产力发展是缓慢的、停滞的,甚至是倒退的。就微观而言,在消极的非权力领导力形态下的单位,工作效率是低下的,甚至是破坏性的。因为,归根到底,它是被领导者的不愉快心态的表现和不合作甚至反抗行为的结果。
非权力领导力形态是处在发展变化之中。变是绝对的,稳固是相对的c积极非权力领导力运用、处理得不好,会演化为消极非权力领导力形态,而消极非权力领导力处理得当,也会演化为积极非权力领导力形态。
公元前209年7月,一队开赴渔阳(今北京密云)的闾左戍卒900人,遇雨停留在大泽乡,不能如期赶到渔阳。当时秦法规定“失期当斩”。为了死里求生,他们在陈胜、吴广的领导下,在大泽乡举起了中国历史上第一次大规模农民起义旗帜。一时四方来投,八方响应,非权力领导力迅速增长。但是,陈胜、吴广在权力急剧扩大的同时,滋长了骄傲情绪,不能制定正确的对敌战略,不能团结一切可以团结的力量,反而在称王之后,杀害贫贱故旧,致使人心离散,非权力领导力迅速下降,最终都被部f所害。
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