查看详情>> 现在，当你停下了生命的脚步暂时，回头在去看一下，你看一下自己，当你从一个女孩到作为了女人时，你会发现，生命中上天不约而同的安排了两位生命中的天使，你也可能发现生命中总有两个男人和你有着很深的连结，演绎着刻骨铭心的传奇故事 现在我们看看，你生命中遇到的第一位天使，他也许会让你非常的生气，甚至你对他有很多的委屈和伤心，当然你也可能是深深的爱着他，就是你的父亲。 在你的生命中,特别是一个小姑娘时候，他一直严厉的要求你，对你总是挑剔，你感到的是只有做的最好，他可能会对你微微的赞许，在你的眼里父亲就是对你的是严厉和苛刻，而那个小姑娘学会了坚强和坚持不断的努力，她的眼里职业是对他们的看到的多是问题和改进的机会，每一次她尽力做到了，之后她总是感到了羞愧感，因为她总有可以改进的地方。她不知不觉变成了父亲一样的性格。 也许你的父亲是这样的，童年你活在恐惧中，父亲可能会打这个孩子，小姑娘很害怕父亲生气的样子，太可怕了，你不知道他什么时候会发脾气，也更不知道，他为什么发脾气，你会去讨好他，就是很简单想法，小姑娘就是不希望父亲会少生气，这个小女孩，她学会了察言观色，她很敏感也很有直觉能力，她会遇到了问题去迁就，应为他很害怕分离和痛苦，她也很焦虑的压抑着自己的感受。 可能你的父亲是这样的，无语性，没有很言语，也没有交流，就是默默的，他很少和你互动，包括游戏，和拥抱，他也很少说话，很少给你关注，在这个家庭里面很少有爽朗的笑声，大家很本分的作着自己的事情，这个小女孩在这样的父亲环境中成长，她也学会了忽视，她忽视了自己的感受，在人际关系中她经常恍惚，语言不知道要表达什么，她经常很忧伤也很容易抑郁感。还有一种更加的疏离，他已经把你遗忘了，父爱缺失性，小姑娘不知道什么是爱，也不知道应该怎样去看待这个世界，她有时候会莫名的与他人愤怒，她也不知道为什么，情绪会很容易的激动和不受控。 你也很有可能，会很幸运的遇到这样的父亲，他思想开明，眼光长远，理解你的感受，，遇到问题的时候他会很有力量的告诉你，爸爸和你在一起，我不能帮你做任何事情，我会陪伴你做，应为这是互动性的父亲，你学会了力量，你学会了如何笑着你面对人生的苦楚，你知道生命的意义就是去享受生命的过程。 不管这样，你应该很幸运，你遇到了人生中第一位天使，你的父亲，他给了你力量感，价值感，目标感，不管他是做什么养的职业，不管你们生活了多少的时间，你一定会发现你和他有很深的连结，你出现了自我怀疑，缺少专注，无力感，动力不够，缺乏责任感，惧怕失败，情感不成熟，你去看看，你和你父亲的关系，而这些多讲影响到我们的情感，工作和生活，以及金钱，地位和事业的成功。 你需要做的是，接受他对你的影响，接受在这样的环境中你所发展出来的品质，和个人优势，也许很难，有些时候你无法对他臣服，甚至说你也会说你不配做我的父亲，我只想告诉你，你可以不去看待你父亲的行为，你允许接受自己对他很真实的爱，那是你最深层的连结和需要，爱他，也就是更好的爱自己。 生命中的第一个天使让你来完成爱学习，我想第二天使，他很幸运的让你来完成爱的实践，，他也许和你在互动中可能是讨好的，也可能是指责性的，也许是大男人主义很强的，也许他是一句话也不说，有时候你问他的时候他总是心不在焉的说，随便，差不多，还好等，敷衍你的言语，你也许会很受伤，只是你要做的就是在用你们深深的连结来做你的功课，用爱的语言去融化他的学习，你现在也知道了，他的行为也是他父亲力量和习惯的传承，我们要做的是去欣赏他的特质，应为他是你的男人，他是唯一的，他也是另一位生命的父亲，让他成长，让家族的影响力通过我们的学习，让这份传承学会让爱去升华，为我们的生命和家族多一份力量和温暖。爱在我家幸福课程，是我们追寻生命爱的能量的起点。

查看详情>> 非常感谢有这样的机会，我和攀钢日报举办婚姻家庭亲子的健康心理专栏，我受到这样的邀请也是对我个人的鼓励，举办健康心理专栏的因缘我个人的观点是我们老百姓随着生活质量的提高，我们现在开始走出来，关注到我们自己如何满足我们内在的不断增长的心理与情感需求，也是我们社会进步的表现，我想本栏目对攀钢的每一位观众来讲，是一次生命的福音。 特别是对我个人来讲在本专栏以及个人关注的勉励下，促使我会对以往的学习和个案督导有很好的总结，对我个人来讲，也是很好的一次沉淀和收获。我也会继续更加关注大家在婚姻家庭以及亲子关系中知识点的需求，我想这也时对攀钢日报来讲是一次很好的社会价值服务，从大一点来讲为是我们能为国人的幸福出一点力，对我们来讲也是最幸福的事情。 本专栏我们会专注于婚姻，家庭与亲子与个人成长的四个互动关系，我们的专栏会从心理学的观点呈现，到个案的解读，以及策略与方法，通过互动与问题的解读，让我们能够在我们家庭中实际的运用，同是我们也会专注于个人的成长和社会的能动性，我们也会做一些延伸性的读物，让大家一起学习和交流，我们也会设立学习的落地小组，让我们能够做更多有意义的事情，让专栏成为我们学习爱的开始。 我个人在本专栏会从大脑的结构上去分析现在你们周边人的行为模式，我也会在情绪和荷尔蒙上去让大家了解彼此在特定的环境中出现我们自己所不知道的行为策略，我也会在语言模式中给予大家更多的关注我们与他人与孩子如何沟通，我们也在身体的解读和行为认知的强化上，关注孩子的行为正面导向以及孩子在家族中的复制和成长，我会运用心理学各大流派的知识帮组大家如何处理好我们婚姻中爱的四季，帮组大家能够像攀枝花的气候一样，只有温暖春夏没有寒冷的冬季，我们也会关注各个阶段的心理内在的部分，我也会非常通俗的角度来让大家了解心理学，了解心理学对我们的生活有什么样的意义以及如何为我们所用，如何让我们更加的幸福。 当然如果你现在面临着抑郁的状态或者说你现在面临分离的选择或者你现在正在失去的痛苦中，我想我们的栏目就是点亮你生活的希望。 让我们把幸福变成我们身边的天使，让我们传播正面的方法，传播正面的能量，应为我们的存在就在就是一种力量，一种正面能量的展示，你是有价值的存在，好的，这个栏目，我与大家共勉。

查看详情>> 在当今的心理学特别是西方的心理学，没有像现在那样推崇我们中国传统文化，中国传统文化中对生命，对系统的角度，哲学的思维，现象的解读，为人处世，人际关系，自我修为，组织管理，等等起到了集中思想的体现，在中国传统文化中，特别尤其是对佛、道、儒 、的修为在当今心理学以及管理学包括哲学的发展中起到了越来越重要的贡献和重视。 从中华灿烂璀璨的文明中，我只能从自我的认知作为出发点，从一个面和大家做一些分享，在分享的角度和过程中，我们可以更加的理解我们传统文化对我们现在的教育意义以及对个人、对家庭、乃至对国家的影响力。对传统文化的学习和思考的过程，我们也可以更好谐。 儒家孔孟之道 人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也；——人没有恻隐之心,非人也。没有了恻隐之心就没有同理心，一个人就无法走进他人，我们也无法发现自己的内在感受，一个没有办法走进内在的人是无法看到他人的痛苦的悲伤，也让每一个人才生了连结，也更无法建立和谐的人际关系。 人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也；——人没有羞恶之心,非人也。有了羞恶之心就有了羞愧感，羞愧感的目的不是走向自卑，而是让我们拥有了集体的归属感，也是我们社会道德的来源，羞愧感便于我们改进自我的行为，走进乃至推动社会的文明。 人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也；——人没有恭敬之心,非人也。敬畏之心，让我们臣服，我们现在的社会有很多不臣服的现象，我们的孩子可以很随意的批评和教育父母，员工对领导的不臣服，臣服就是尊重，夫妻之间有能力的一方看不起另一方也是如此，婚姻也变得很随便，是应为我们没有臣服之心，我们有了臣服就有了海灵格这样经典的描述，男人服务女人，女人跟从男人。 人皆有是非之心,是非之心,智也；——人没有是非之心,非人也。拥有智慧的识别自己的内在，我们不是简单的跟风，这对我们来讲，我们不会变的如此的浮躁，是非之心，让我们知道我们人在哪里，我们知道我们可以做些什么，有智慧的识别我们能够看到我们内心的自己的需要和期待，而不会由外在的变化来决定是，你就拥有了自在和自主。 人皆有诚实之心,诚实之心,信也。——人没有诚实之心,非人也。在目前我们都特别强调诚实之心，诚实之心最大的实惠是诚实的对待自己，我们很多人没有认真的对待自己，我们用讨好来满足他人，我们没有诚实的满足自己，也可能是用指责来对付他人，来隐藏自己的内在的脆弱，也可能是很不在乎的态度，通过打岔或者是超理智的状态来压抑自己内在，我们我们没有了诚实是应为，我们好像需要这样的虚伪的外表才能安全，答案肯定是不是，应为我们不诚实的对待自己，就无法诚实的对待他人，爱自己就是爱他人。 儒家文化中的仁、义、礼、智、信“五常之道”，不仅是区别人和兽的根本标准，也是区分成人与成年的根本标准。成人的根本标准是“五心”兼具,“五常”兼备，成年只说明年龄增长了而己。孟子又曰：“人皆可以为尧舜”,因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为好人、善人、贤人。 我们如何与人为善，我们如何尊重自我与他人，我们又是如何看待我们，佛由心身，我们在成长过程中，我们的个体又是如何发展。 在家庭中，我们从一个婴儿慢慢在出生后我们开始认识这个世界，我们又是如何去感知我们的世界，在我们的认知范围内，在我们一般的家庭教育模式都是由我们对人类的基本假设所构成的。而长久以来对于我们本身往往持有一种狭隘的看法：我们要么是错的，要么是对的。由于我们处于一个建立在以支配/服从力量为基石的互动环境中，不同的人们遭受着不公平的待遇。这也导致大部分持有这样一种基本看法，即我们的行为要么是好的，要么是坏的，或者说他们要么是健康的，要么是有问题的。这无疑是一种过于简单的划分，但不管怎样，人们对这个世界的感知决定了他们如何去看待自己。 弟子规中的称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能，路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。是内在的尊重。我们每一位个体特别是家庭中的每一位成员的价值感、希望，对自我的接纳，赋予自己力量，以及担负责任和抉择的能力。我们同样关注每一个所具有的独特性；我们可以接纳和理解，而不是评判，鼓励我们以欣赏的眼光来看待自己内心的每一个角落，并利用这些内在部分来帮助自己成长，成为一个更加完整的人。 我们内心普遍存在于人们心中的渴望，可以帮助人们向着更高的自尊和完整性迈进。任何一个人，不论他（她）拥有怎样的外部条件和环境，都可以在内部加以改变。我们会因为拒绝改变而付出的代价通常都包括疾病、内疚，亲密感和生产力以及快乐的丧失。我们完全可以要求更好的生活，而不是忍受痛苦或是勉强生存。我们可以更多选择、更加有效地利用他们自己本身的资源。人类的信念，我们也相信他们可以从内在的力量、动机和真实感中发展出自我成长和管理的能力。 我们怎样才能看到自己所拥有的全部可能性和选择呢？要想洞察整幅画面，我们就需要找到一个可以看到全部风景的地方。这就好像身处于飞机场的控制塔中一样：我们要能够看到人与人之间的关系，而不是仍旧身在地面并卷入与他们的互动。就像在<大学>中的描述，知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。获得这样的视角就意味着对上下之间、内外之间的距离有清楚的了解。 道德经让我们感知世界 对关系的定义 在等级模式中，比较让我们产生了痛苦，比较让我们去看一段关系存在：某些人处于优势，而某些人处于劣势。这是一种支配——服从式的安排，有时也被称作威胁——奖赏模型。几个世纪以来，这种关系模式都被认为是正常的。唯一的问题通常是：“它是善意的还是恶意的？” 道德经”“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 真善美的价值定论何在？在等级式的关系无论谁处于屈从或是“低下”的位置都是脆弱的，并且可以被冠以“弱小”、“可怜”“少数派”等等称谓。 而那些处于优势的人则不论从思想还是行动上都好像更加“优越”或是“强大”。简单地说，每一段关系都包含了一个‘不是就是’的对比。抛开那些特殊的人物角色和他们的地位，这些配对全部以支配一服从模式为基础。出现在这种等级关系中的感受包括空虚、愤怒、恐惧和无助。 与之伴随的身体语言则出现了我们人生的整体性的四种生存策略，包括讨好、指责、超理智，以及打岔等姿态。这些姿态无疑是在昭示我们那些掩藏在表面之下的心理创伤。 而我们常常会问自己：“你是谁？”为了达到我们预期的效果，为了区分我们所扮演的角色与作为人类本身的自我之间的差异，我们会迷失了自我。我们就可能忽视每一个个体独特、特殊的存在的价值。老子讲“无为之治”，“无为”不是什么都不做，“无为”是包含一切，“无形无象”，静态达到和谐平静，是这个“无为”。所以“无为”也包括一切的“有为”。 道德经“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。” 我们总是在自己以及整个世界面前用各种标签来代表自己，代价就是这些标签让我们失去了对自己身份的关注。例如，在一个家庭中，成年男性和女性被贴上了丈夫和妻子的标签。而一旦他们有了孩子，他们又增加了父亲和母亲的角色。这些定义往往会导致个性变得模糊，而让我们将注意的重点放在了所扮演的角色上。角色变成了身份，而个人的独特性却渐渐消失了。由此，人们通过他们的角色来证明自己，有时甚至会忽略掉自身特有的想法和兴趣。 人际关系的思考 在人际关系中，老子是从三个角度去看待，也遵循了三个原则 （一）道的永恒及运动法则───独立不改，周行不殆，反者道之动（二）道的应用法则──为无为，弱者道之用。 （三）事物对立统一的和谐法则──万物负阴抱阳，冲气以为和， 用家族系统排列心理治疗海灵格的角度就是，爱的连结，施与受的平衡，次序与尊重的原则。老子讲的“常有欲”和“常无欲”是作为认识主体所具有的状态，“观其妙”和“观其徼”是讲被认识事物的层次和境界。这里讲的“欲”是指用五官反映的认识状态，是讲认识的方法和思维的方式。 道德经“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。” 我们并不知道如何去感知和接纳他们自身价值的平等。我们彼此之间存在的差异往往作为一条不言而喻的公理，让大家接受存在于我们关系中的支配一服从力量是如此不同。我们所有人都拥有让自身变得整合统一的能力，只不过我们不常使用它而已。而当我们最终触及到这种能力时，那种认为自己是美好的，而且有能力掌控自己生活的想法和感觉就会将我们紧紧环绕。不论年龄、肤色、性别，还是健康状况如何，每个人都拥有平等的价值。关系的等级模式却否认了这种原则，以非好即坏的方式来对待人们。我们推崇佛学平等的观念：众人皆生而平等。 我们的每一位家长应该是平等价值观的拥护者，基于他们的能力去改变、拓展和展示这种发展进程。伴随着爱，我们发现并自由表达自己的情感和差异，构成了我们生命最重要的部分。 佛学与心理学的结合 从中国传统文化中佛学新的角度，我们又是如何看待每一个生命;我们在心理学中我们看到了什么，学到了什么，如何应该以这样的心态去看到我们的生命。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心， 我们看到的多是外在的行为，我们很习惯的是用道德的成面或者是自我的认知及哦啊杜去评判他人，当我们用另一个角度去看待的时候，我们会有新的发现。特别是我们去看一些人的行为时，我们多去批判他妈的行为，实际上从深层的连结来讲，他们的期待和渴望都是人类本能的体现，行为背后的动机没有对于错之分，只是行为没有效果，或者说行为的结果不是他想要的，最后他们要去担负他们自己行为背后的责任。 看一个人的行为时我们自己的角度去投射最后又是验证一下而已，咨询师也好，作为一个有弹性的个体，我们学会放下评判，用现象学的角度去看他人的内在的期待和渴望，往往我们会用生命的力量去探索最有意义的部分。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 我们尊重我们每一个人生出现的过客，让我们思考和成长，我们对那些困难的过程要感激自己，学会去观察他们，当然不是说去重复过去或者说是错误的行为，更多的是学会用新的角度去看待他们，我们可以自如的选择我的生活，工作和事业，我们可以和自己在一起，不为世俗的扰动我们内在的平静，我们对每一位来访者不是刻意的去拯救，只是用我们自己生命中能量给予我们能力内的支持和陪伴。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然 。 生命的修为是自然的过程，特别是现在很多人在做自我的成长，他们过多的是喜欢那种与佛、与宇宙连结的思考，那些人讲的每一句话听起来很有佛性也很有灵性，遗憾的是他们没有生命的体验，佛学不是我们去思考什么是佛，恰恰是用生命去体验的当下的整个过程，体验在哪里呢，在当下，在行动中，在走路，在看书，在我们当下的觉察中，我们只是和生命的本能在一起，因此佛由心生，在我们每个人内在的心里，敞开自己，体会自己真实的感受，很多人问我，学心理学学到了最后是什么，我想说的是对自己，对他人，对情境你拥有量慈悲之心。 心理学几个新角度 1. 在任何特定的时间，父母都要尽其所能地做到最好。我们看到了很多生命的角度，我们有可能说父母曾经对我暴力，我恨他们， 我们也可能会说，我们的父母没有财富，不能给我们基本的支持，我们觉得他们不如别人父母那样聪明，在我们可以对父母的行为进行批评，但是你无权拒绝你对他的爱，你也不可以用高一级的权利去拒绝做你父母的权利。臣服于命运，臣服于家族，臣服于自我，获得生命本真的能量。 2. 改变是可能的。即便外部的改变非常有限，内部的改变仍然可能存在。我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所需的每个人内心以及内部资源。也是人本主义心理治疗的核心，我们所有人都是相同生命力量的能力和自我生命的绽放。当我们永远只是在不停的对比，我们只是看到了自己的不足，与他人的对比中可以让我们更好的看到了自己存在和价值，唯一遗憾的是我们的参照物的角度发生了错误，我们可以去对比的是我们的只是是曾经的自己，我们用欣赏的角度去看到我们的变化，生命才能不断的成长和升华。 3. 问题本身并不是问题，应对问题的方式才是问题。我们拥有很多选择，特别是在对压力而不是对情境做出反应的时候，我们往往是用自己的学习到的方法去应对。大部分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候。当我们带着希望和期待去看这些关系与境界时，我们内心的变化是一个极其重要的因素或是成分。我们成为我们自己的决策者，应为我们可以选择我们自己的生存策略，我们队自己的行为负责。心理咨询师所做的工作就是拓展来访者看问题的角度。 4. 我们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长。感受属于我们自己。我们每个人都拥有它们。人们在本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联结并确认它们，他们就需要找到自己的内部财富。我们在通常会重复他们在成长过程中熟悉的家庭模式，虽然情境发生了变化，我们的行为模式却没有发生变化。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。我们不能改变过去的事情，也不可以去改变另一个人，但是可以改变的只是它们对我们的影响。健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的。作为咨询师把自己在连结的咨询关系中变成了一剂良药，用一致性去带动来访者的生命能量的自然的提升和发展。 5. 欣赏和接纳过去，迈向整合，接纳我们只是普通人。我们用慈悲之心看自我的价值，无需证明，老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。我们对自我接纳越高，我们的应对方式也就越健康。在自我接纳的过程是通往改变的途径。改变是让我们跟从自己的内在自然的改变，在情境于事件中我们有更多的选择对生命有了弹性，我们最求表里一致以及高自尊的自我，是我们人生是最主要的目标。 在中华的历史长河中，我们更多的去领略和吸收我们祖先的智慧，应为人类的恐惧是本能，我们的祖先在几千年的探索中创造了智慧之泉，也拥有了我们中华名族独特的哲学体系，我们当下只是拿起手对着智慧之泉，喝上一口甜美的泉水而已，我们崇尚我们的民族精神，他的的包容性和整合能力，以及祖先智慧中对自然的臣服和转化的力量，多是我们个体成长和生命升华的无限动力。